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有人說書是人類進步的階梯,看看不同的人對書的看法

發布時間:2019-7-20| 分類: 古今文論瀏覽:2739| 評論:0 
有人說“書是人類進步的階梯”,這句話是高爾基說的,沒錯。今天,愛文網就和朋友們一起看看教育家、史學家、經濟家以及文學家等等,對書還有哪些認識和看法。 教育家說:“書是智慧的...

文質并重

發布時間:2018-6-4| 分類: 古今文論瀏覽:1949| 評論:0 
《論衡·書解》說 :“夫人有文,質乃成;物有華而不實,有實而不華者。《易》 曰:‘圣人之情見乎辭。’出口為言,集札為文,文辭施設,實情敷烈。”孔子在提出“文質彬彬,然后君子”的觀點的同時,還強調“繪事...

文人當尊是什么意思

發布時間:2018-3-16| 分類: 古今文論瀏覽:2325| 評論:1 
“文人當尊”這句話是東漢哲學家王充在《論衡·佚文》中的觀點:“蹂蹈文錦于泥涂之中,聞見之者莫不痛心,知文錦之可惜,不知文人之當尊,不通類也。”在我國的先秦時期,文、史、哲只是經學的附庸。直到東漢時期,...

“疾虛妄”是什么含義

發布時間:2018-3-1| 分類: 古今文論瀏覽:1635| 評論:0 
“疾虛妄”這三個字出自王充《論衡·佚文》:“詩三百,一言一蔽之曰:思無邪。《論衡》篇以十數,亦一言也,曰:疾虛妄。”“疾虛妄”就是反對虛假失實。王充在《對作篇》中還談到他作《論衡》的起因是“眾書并失實...

金相玉質是什么意思

發布時間:2018-1-31| 分類: 古今文論瀏覽:2217| 評論:0 
【解釋】:金、玉:比喻美好;相:外貌;質:本質。比喻文章的形式和內容都完美。也形容人相貌端美。 【出自】:漢·王逸《離騷序》:“所謂金相玉質,百世無匹,名垂罔極,永不刊滅者矣。” ...

“言為心聲,書為心畫”是什么意思

發布時間:2017-12-29| 分類: 古今文論瀏覽:6441| 評論:0 
“言為心聲,書為心畫”是西漢蜀郡成都(四川成都郫縣友愛鎮)人揚雄提出的關于言、書與心的關系的論述。這句話出自《法言·問神》:“言不能達其心,書不能達其言,難矣哉!惟圣人得言之解(道理),得書之體。… ...

詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫

發布時間:2017-12-20| 分類: 古今文論瀏覽:2706| 評論:0 
我國西漢時期,有個名叫揚雄的大文學家,他對于賦的劃分和評價,有自己很好的見解。他的《法言·吾子》里有這樣的話:“詩人之賦麗以則,辭人之賦麗以淫。” 那么,這兩句話是什么意思呢?揚雄認為賦的共性是...

“發憤著書”是什么意思

發布時間:2017-12-17| 分類: 古今文論瀏覽:2205| 評論:0 
說出“發憤著書”這句話的是著名史學家、文學家司馬遷。所謂“憤”是指作家意有所郁結,心理上受壓迫而不得伸展,怨憤郁結,借著書立說發揮疏通,這樣才能恢復心理平衡。“憤”包含了個人怨憤的情緒,同時也顯示了窮...

儒家文學觀點中的“主文而譎諫 ”

發布時間:2017-12-11| 分類: 古今文論瀏覽:1514| 評論:0 
“主文而譎諫”是儒家倡導的重要文學觀點,也是對孔子提出的“溫柔敦厚”文學思想的具體闡述。詩歌作為維護封建統治的工具的文學觀點,反映了統治階級對文學的要求,在長期的封建社會中產生了深遠的影響。 堅...

“詩六義”是什么意思

發布時間:2017-12-7| 分類: 古今文論瀏覽:2383| 評論:0 
因為《詩經》中詩的作者絕大部分已經無法考證,關于《詩經》中詩的分類,有“四始六義”之說。“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。 “六義”則指“風、雅、頌,賦、比、...

怎樣理解“情動于中而行于言”這句話

發布時間:2017-12-3| 分類: 古今文論瀏覽:2853| 評論:1 
這句話的原文是這樣說的:“情動于中而行于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”可以理解為人在非常激動,內心情感用語言以致唱歌都難以充分表達的時候,會情不...

如何正確理解“知人論世”

發布時間:2017-12-1| 分類: 古今文論瀏覽:966| 評論:0 
“知人論世”是孟子論述閱讀文學作品時對作者本人思想、經歷等的把握問題。《孟子·萬章下》:“頌其詩,讀其書,不知其人可乎?是以論其世也。”孟子這段話對后世真正發生影響的,正是“知人論世”的主張。它與“以...

以意逆志

發布時間:2017-11-30| 分類: 古今文論瀏覽:1439| 評論:0 
以意逆志 孟子提出的關于如何正確理解和評價文學作品的論述。語出《孟子·萬章上》:“故說詩者不以文害辭,不以辭害義;以意逆志,是為得之。”孟子指出,說詩不要拘泥于文字而誤解詞句,不要拘泥于個別詞句而曲解...

“知言養氣”是什么意思

發布時間:2017-11-30| 分類: 古今文論瀏覽:3204| 評論:0 
“知言養氣”是出自《孟子·公孫丑上》:“敢問夫子惡(什么)乎長?曰:我知言,我善養吾浩然之氣。”這本來是孟子關于個人道德修養的論述,但在古代文論史上具有深遠的影響。 孟子認為這種浩然之氣“至大至...

言有三表

發布時間:2017-11-28| 分類: 古今文論瀏覽:1026| 評論:0 
言有三表 語出《墨子·非命上》:“故言有三表(標志、法則),何謂三表?墨子曰:有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之實。于何用之?發以為刑政,觀其中國家...

聲音之道與政通

發布時間:2017-11-25| 分類: 古今文論瀏覽:463| 評論:0 
聲音之道與政通 語出《禮記?樂記》:“是故治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國之音哀以思,其民困;聲音之道與政通矣。”《樂記》發展了荀子《樂論》的主要思想,并提出“聲音之道與政通”,“...

溫柔敦厚

發布時間:2017-11-24| 分類: 古今文論瀏覽:472| 評論:0 
溫柔敦厚 儒家的“詩教”,始見于《禮記?經解》:“溫柔敦厚詩教也……其為人也,溫柔敦厚而不愚,則深于詩教也。”孔穎達《禮記正義》:“溫謂顏色溫潤,柔謂情性和柔。詩依違諷刺,不指切事情,故云溫柔敦厚詩教...

買櫝還珠和畫鬼魅易

發布時間:2017-11-21| 分類: 古今文論瀏覽:636| 評論:0 
買櫝還珠 語出《韓非子?外儲說左上》:“楚人有賣其珠于鄭者,為木蘭之柜,薰以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣,未可謂善鬻珠也。今世之談也,皆道辯說文辭之言,人主覽...

人不能無樂

發布時間:2017-11-21| 分類: 古今文論瀏覽:778| 評論:0 
人不能無樂 荀子關于音樂本質屬性的論述。語出《荀子?樂論》:“夫樂者,樂也,人情之所必不免也,故人不能無樂。樂則必發于聲音,形于動靜,而人之道,聲音動靜,性術之變盡是矣。”荀子認為由于喜怒哀樂是“人情...

圣人也者,邀之管也

發布時間:2017-11-21| 分類: 古今文論瀏覽:946| 評論:0 
圣人也者,邀之管也 荀子關于圣、道、經三者關系的論述。 語出《荀子?儒效》:“圣人也者,道之管也。天下之道管是矣,百王之道一是矣;故《詩》、《書》、《禮》、《樂》之道歸是矣。” 荀子認為圣...

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